当时，悉达多29岁！
虽然我年龄尚小，满头都是乌黑浓发，年轻力盛，刚要踏入壮年，虽然我父母都不希望我离家而哀悲哭泣，但我还是将须发剃掉，穿上了修行的黄袍，离开家庭，走入无家者的生活。
巴利文《中部经》第26经
迦毗罗卫巡礼
迦毗罗卫的遗址，至今仍是佛教考古学上的未解之谜。因为就出土文物而言，有两个分别位于印度、尼泊尔边界附近的遗迹，均可能是古城迦毗罗卫的旧址，一个是位于尼泊尔境内的提罗拉科特（tilaurakot）附近，另一个是位于印度up省境内的毕波罗瓦（pipraa）遗址一带。这两处各有考古学者依据当地遗迹与出土文物考据认定，而尼泊尔与印度政府当局，也因观光资源的考虑而坚决声称自己国境内的遗址，才是真正的古迦毗罗卫。然而近年来由于毕波罗瓦陆续有新文物出土，使得其为古迦毗罗卫遗址的可信度相对升高，因此，这里就只介绍印度的毕波罗瓦遗迹。
毕波罗瓦遗迹
毕波罗瓦是位于印度up省巴士提@黄色 （basti）北方的一个小村落，距离边境小镇苏诺里约60公里。一般相信，毕波罗瓦的塔寺遗迹就是当初迦毗罗卫的释迦族在佛陀入灭火化后，建塔供奉所分得的遗骨舍利之处。目前包围在铁栅栏中的遗迹公园占地广阔，除了一座巨大的舍利塔基座外，四周还围绕着许多僧院残骸，以及大片等待挖掘的遗址。
公元1898年，法国考古学家佩普（.peppe）在此处一座直径约35米，已经崩毁的砖造舍利塔中，挖出了五个装有遗骨的舍利容器，包括两个滑石制的舍利壶、一个水晶制的舍利罐及两个不同形状的大小容器。在其中一个滑石制的舍利壶上，以古老的波罗米文字刻着“这是释迦族佛陀世尊的舍利容器，乃是有名的释迦族兄弟与其姊妹、其妻子等共同奉祠之处。”这个发现为佛陀的历史真实性提出了强有力的新证明，轰动了当时的考古界，不过，同时也掀起了迦毗罗卫遗址所在地的争议。只是，在佛教早已消失的印度，这股热潮并没有维持多久，就如夏夜中的烟火，熄灭冷却了。
直到公元1971至1977年间，另一支考古队伍再度在此进行挖掘工作，才为沉寂许久的毕波罗瓦带来一丝新的曙光。在这次考证过程中，他们发现毕波罗瓦佛塔（pipraastupa）依年代不同，共建有三层：首先是在佛灭后不久，这里就建造了一座最原始的佛塔，到了孔雀王朝时，曾加以扩建，稍晚期以后，又增建了四座僧院、一座公众议事厅和各式各样的小圣殿。
当时，悉达多29岁！
虽然我年龄尚小，满头都是乌黑浓发，年轻力盛，刚要踏入壮年，虽然我父母都不希望我离家而哀悲哭泣，但我还是将须发剃掉，穿上了修行的黄袍，离开家庭，走入无家者的生活。
巴利文《中部经》第26经
迦毗罗卫巡礼
迦毗罗卫的遗址，至今仍是佛教考古学上的未解之谜。因为就出土文物而言，有两个分别位于印度、尼泊尔边界附近的遗迹，均可能是古城迦毗罗卫的旧址，一个是位于尼泊尔境内的提罗拉科特（tilaurakot）附近，另一个是位于印度up省境内的毕波罗瓦（pipraa）遗址一带。这两处各有考古学者依据当地遗迹与出土文物考据认定，而尼泊尔与印度政府当局，也因观光资源的考虑而坚决声称自己国境内的遗址，才是真正的古迦毗罗卫。然而近年来由于毕波罗瓦陆续有新文物出土，使得其为古迦毗罗卫遗址的可信度相对升高，因此，这里就只介绍印度的毕波罗瓦遗迹。
毕波罗瓦遗迹
毕波罗瓦是位于印度up省巴士提@黄色 （basti）北方的一个小村落，距离边境小镇苏诺里约60公里。一般相信，毕波罗瓦的塔寺遗迹就是当初迦毗罗卫的释迦族在佛陀入灭火化后，建塔供奉所分得的遗骨舍利之处。目前包围在铁栅栏中的遗迹公园占地广阔，除了一座巨大的舍利塔基座外，四周还围绕着许多僧院残骸，以及大片等待挖掘的遗址。
公元1898年，法国考古学家佩普（.peppe）在此处一座直径约35米，已经崩毁的砖造舍利塔中，挖出了五个装有遗骨的舍利容器，包括两个滑石制的舍利壶、一个水晶制的舍利罐及两个不同形状的大小容器。在其中一个滑石制的舍利壶上，以古老的波罗米文字刻着“这是释迦族佛陀世尊的舍利容器，乃是有名的释迦族兄弟与其姊妹、其妻子等共同奉祠之处。”这个发现为佛陀的历史真实性提出了强有力的新证明，轰动了当时的考古界，不过，同时也掀起了迦毗罗卫遗址所在地的争议。只是，在佛教早已消失的印度，这股热潮并没有维持多久，就如夏夜中的烟火，熄灭冷却了。
直到公元1971至1977年间，另一支考古队伍再度在此进行挖掘工作，才为沉寂许久的毕波罗瓦带来一丝新的曙光。在这次考证过程中，他们发现毕波罗瓦佛塔（pipraastupa）依年代不同，共建有三层：首先是在佛灭后不久，这里就建造了一座最原始的佛塔，到了孔雀王朝时，曾加以扩建，稍晚期以后，又增建了四座僧院、一座公众议事厅和各式各样的小圣殿。
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