离家修行
即使在如此无忧无虑的环境里，悉达多仍然时常陷入沉思之中。据说他曾在“耕作节”庆典时，看到农人于烈日下锄田工作，而土中许多被翻起来的蚯蚓等昆虫，就算没有被锄头腰斩，也难逃空中觅食小鸟的尖喙，幸而能啄食到小虫的鸟儿，又要面对大鹰的扑杀**或许是看到众生彼此相残，结果仍然不免一死，悉达多的内心因而产生对生命的哀悯与疑惑。
另有一个广为人知的故事则是所谓“四门出游”：传说有一次，悉达多和马夫车匿（a）出城游逛，没想到一出东门，即见一萎缩衰弱的老人坐在路旁，悉达多心情一沉，转而往西门去，却又见一痛苦垂死的病人倒卧路边，于是再往南门，结果遇到一队送葬的行列，抬着一具干缩的尸体，亲人们跟在后面悲泣哀哭。从不曾见过这些人间悲苦的悉达多，心灵上受到了极大的震撼，他开始为这恐怖痛苦的未来而陷入前所未有的郁闷。就在此时，他在北门口遇到一位修行的沙门，神情安详而平静，气质庄严而无忧**
于是他开始有了离家修行的打算！
@黄色 净饭王见到儿子出城游玩，回来后却闷闷不乐独自沉思，深恐悉达多会应验预言出家修行，于是便与摩诃**提夫人相商，为他选定拘利族天臂城的公主耶输陀罗（yasodhara）为妃，心想太子娶妻生子后便不会再有出家的念头了吧！只是，成家后悉达多并没有因此而快乐，他把初生的儿子取名为“罗罗”（rahula；意为月食，又有“障碍”之意），而家庭也并没能绑住悉达多，他对生命的疑问与恐惧愈来愈深，直到到达再也无法忍受的地步。
我自己是迷惑的，为什么我还要贪求同样有迷惑的东西呢？我自己是有老、病、死、忧伤、苦恼的，为什么我还要贪求有苦恼的东西呢？
巴利文《中部经》第26经
于是，在一个节庆欢乐的夜晚，他看了熟睡中的妻子与刚出生的爱儿最后一眼，随即在马夫车匿的引领下，静悄悄地离宫出城了。夜空下，荒野中的悉达多王子，褪去华丽的服饰，剃除浓黑的须发，告别了他的家乡 迦毗罗卫城，在广陌无垠的恒河流域上，朝着摩揭陀国的方向，展开了与当时所有修行者同样的乞食流浪的生活，独自追寻未知的涅解脱！
离家修行
即使在如此无忧无虑的环境里，悉达多仍然时常陷入沉思之中。据说他曾在“耕作节”庆典时，看到农人于烈日下锄田工作，而土中许多被翻起来的蚯蚓等昆虫，就算没有被锄头腰斩，也难逃空中觅食小鸟的尖喙，幸而能啄食到小虫的鸟儿，又要面对大鹰的扑杀**或许是看到众生彼此相残，结果仍然不免一死，悉达多的内心因而产生对生命的哀悯与疑惑。
另有一个广为人知的故事则是所谓“四门出游”：传说有一次，悉达多和马夫车匿（a）出城游逛，没想到一出东门，即见一萎缩衰弱的老人坐在路旁，悉达多心情一沉，转而往西门去，却又见一痛苦垂死的病人倒卧路边，于是再往南门，结果遇到一队送葬的行列，抬着一具干缩的尸体，亲人们跟在后面悲泣哀哭。从不曾见过这些人间悲苦的悉达多，心灵上受到了极大的震撼，他开始为这恐怖痛苦的未来而陷入前所未有的郁闷。就在此时，他在北门口遇到一位修行的沙门，神情安详而平静，气质庄严而无忧**
于是他开始有了离家修行的打算！
@黄色 净饭王见到儿子出城游玩，回来后却闷闷不乐独自沉思，深恐悉达多会应验预言出家修行，于是便与摩诃**提夫人相商，为他选定拘利族天臂城的公主耶输陀罗（yasodhara）为妃，心想太子娶妻生子后便不会再有出家的念头了吧！只是，成家后悉达多并没有因此而快乐，他把初生的儿子取名为“罗罗”（rahula；意为月食，又有“障碍”之意），而家庭也并没能绑住悉达多，他对生命的疑问与恐惧愈来愈深，直到到达再也无法忍受的地步。
我自己是迷惑的，为什么我还要贪求同样有迷惑的东西呢？我自己是有老、病、死、忧伤、苦恼的，为什么我还要贪求有苦恼的东西呢？
巴利文《中部经》第26经
于是，在一个节庆欢乐的夜晚，他看了熟睡中的妻子与刚出生的爱儿最后一眼，随即在马夫车匿的引领下，静悄悄地离宫出城了。夜空下，荒野中的悉达多王子，褪去华丽的服饰，剃除浓黑的须发，告别了他的家乡 迦毗罗卫城，在广陌无垠的恒河流域上，朝着摩揭陀国的方向，展开了与当时所有修行者同样的乞食流浪的生活，独自追寻未知的涅解脱！
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