目前的石柱在地面上高约五六米，地面下大约还有三米。不知是因为雷电的袭击还是曾受到人为的破坏，柱身上有一道明显的裂缝，为了防止它继续受损而断裂，目前以铁圈箍住保护着。
依照阿育王石柱的一贯风格，石柱上面应该还要有一座雄伟的动物柱头雕刻才对。
事实上，玄奘到访此地时，这座柱头就掉落在附近，他在旅行记录中写道：“有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。”可见原本是有一座雕刻为马的柱头，只是已被雷电劈倒在地。
目前散布在东印各佛教圣地的阿育王石柱中，已发现雕刻成狮子、牛及大象的柱头，蓝毗尼这根石柱很可能是全印度唯一一座拥有马像柱头的阿育王石柱，可惜如今已不知去向。
这根石柱最珍贵的地方在于其柱身上，用古老的波罗米文字铭刻着阿育王所颁布的敕文：“天佑慈祥王登基廿年，亲自来此地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。一块石上刻着一个形象，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只需付收成的八分之一作为税赋。”这篇敕文不但证明了佛陀是历史上的真实人物，也解开了长久以来历史学者们对阿育王宗教信仰的存疑：他是真正的佛教徒吗？
或者这只是强悍帝王收服异己的另一个政治手段呢？然而从这篇铭文看来，一个未受到宗教感动的人，不太可能千里迢迢从国都华氏城（今巴特那）亲自长途跋涉五六百公里，到这种小村落来朝拜，更别说那么郑重其事地竖柱立碑了。
读着和石柱一样简洁、洗练的敕文内容，深深感受到其中传达出的平实与真诚没有神化变现、辞藻炫丽的描述，只是踏实中肯地看待佛陀的诞生史事。
而这也间接暗示了有关佛陀入胎乃至诞生的神话传说，应该是在阿育王之后，也就是大约公元前3世纪以后，才逐渐传说流布的吧！
朝阳下的半截石柱，就像宣告着自@黄色，坚韧地迎风挺立着，对印度而言，散见于各佛教圣地的阿育王石柱及许许多多的敕文碑铭，无疑是晦暗混乱的印度历史中的一盏明灯，数千年来，一次又一次为世人解开埋藏在时间沙流中的古老之谜。
目前的石柱在地面上高约五六米，地面下大约还有三米。不知是因为雷电的袭击还是曾受到人为的破坏，柱身上有一道明显的裂缝，为了防止它继续受损而断裂，目前以铁圈箍住保护着。
依照阿育王石柱的一贯风格，石柱上面应该还要有一座雄伟的动物柱头雕刻才对。
事实上，玄奘到访此地时，这座柱头就掉落在附近，他在旅行记录中写道：“有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。”可见原本是有一座雕刻为马的柱头，只是已被雷电劈倒在地。
目前散布在东印各佛教圣地的阿育王石柱中，已发现雕刻成狮子、牛及大象的柱头，蓝毗尼这根石柱很可能是全印度唯一一座拥有马像柱头的阿育王石柱，可惜如今已不知去向。
这根石柱最珍贵的地方在于其柱身上，用古老的波罗米文字铭刻着阿育王所颁布的敕文：“天佑慈祥王登基廿年，亲自来此地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。一块石上刻着一个形象，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只需付收成的八分之一作为税赋。”这篇敕文不但证明了佛陀是历史上的真实人物，也解开了长久以来历史学者们对阿育王宗教信仰的存疑：他是真正的佛教徒吗？
或者这只是强悍帝王收服异己的另一个政治手段呢？然而从这篇铭文看来，一个未受到宗教感动的人，不太可能千里迢迢从国都华氏城（今巴特那）亲自长途跋涉五六百公里，到这种小村落来朝拜，更别说那么郑重其事地竖柱立碑了。
读着和石柱一样简洁、洗练的敕文内容，深深感受到其中传达出的平实与真诚没有神化变现、辞藻炫丽的描述，只是踏实中肯地看待佛陀的诞生史事。
而这也间接暗示了有关佛陀入胎乃至诞生的神话传说，应该是在阿育王之后，也就是大约公元前3世纪以后，才逐渐传说流布的吧！
朝阳下的半截石柱，就像宣告着自@黄色，坚韧地迎风挺立着，对印度而言，散见于各佛教圣地的阿育王石柱及许许多多的敕文碑铭，无疑是晦暗混乱的印度历史中的一盏明灯，数千年来，一次又一次为世人解开埋藏在时间沙流中的古老之谜。
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