假面并非中国固有，它是由古希腊和罗马传人中国。古希腊、罗马的假面剧往往在露天大剧场演出，观众成千上万，离得又远，面具就必须做得硕大、夸张、线条粗矿。假面艺术传人日本之后，日本演员一改古时面部化装“以赭涂掌涂面”的办法，而积极地有创造性地使用假面，此一艺术也即迅疾兴盛起来。替代了面部化装，日本假面艺术在己的发展中，除了面具小之外，另一特点就是种类繁多、各富特色，并形成系列。诸如雅乐假面、伎乐假面、舞乐假面、歌舞伎假面、能乐假面，鬼剑舞是能乐假面的一种，按其角色分，有喜、怒、哀、乐以及善恶与正反人物之别。不论何种鬼面的表情，都刻画得细腻而逼真。北上川人自豪地对我道：这是世界上使用假面的任何一个国家都无以相比的。我联想到插队山乡的傩戏面具丰富多姿、色彩绚丽、广受欢迎的情形，心里颇不以为然。但入神细观，我仍得承认，日本的鬼面制作得十分精巧，每一件都称得上是艺术品。听说他们的假面有用木头做的，也有用纸浆做的，用泥做的（这几种方法中国均有）。据言日本假面艺术的极盛期是在十四、十五世纪。那以后，逐渐有了固定的形式，并保存了下来。最为令我感兴趣的，不是假面艺术的风采，而是北上川鬼剑舞剧社的管理形式。他们统称鬼剑舞保存团体，在北上川和市郊附近一带，包括我们曾去游览的和贺町、江钓子村、汤田町，共有十二个团体。但这些团体均实行松散管理，平时各自就业，干自己的本行。（大多数是农民？，这一点也和安顺傩戏班子成员相似）到了每年的八月七、八、九三日，一年一度的祭祀活动前，集中起来训练，遂而与万民同乐。最大的鬼剑舞全踊组，达一百六十人之多，那必须到广场上才能去演。
而在平时，鬼剑舞团体只在有庆祝活动时，才由观光协会或政府部门召集起来表演，并付酬劳。六一（就如同他们给我们这些客人表演）这点是颇令人深思的。我们的剧团改革喊了多年，却常常是要看戏的时候，没人在演；大张旗鼓推出新戏时，真正去掏钱买票看的人又很少。尤其是内地省城的很多地方戏，一年到头也演不了几场，国家却要把一整个团包下来，而外来的旅游者中，往往不乏想一睹反映当地风土人情的地方戏、传统戏，却宁愿花大钱也看不到。近年来发达兴旺的旅游业，能否与有关的剧团挂挂钩，从保存民族文化的角度，专门开发观光旅游的演出，让有志于艺术的尖子人才有用武之地，而让大量领了工资嫌工资低却又没事干的人，尽可去发挥他们另外的才干。这是我观鬼剑舞后一点画蛇添足的题外话花江坡看山那一天，车过黄果树，观赏过大瀑布的雄姿，时间还，同行者中有人提议，去花江街子吃午饭，顺便尝尝名声响遍西南的花江狗肉，管保吃得你放不下筷子。于是，吉普车轰鸣着开始爬坡。用“轰鸣”两字，不是因为车子破旧，而是车轮子一路上都在费劲地缓慢地滚动着往上爬。早有人说，贵州省除了地势险恶的七十二道拐，就数花江坡难上。今日车到山前，果然尝到了这滋味。只见盘旋而上的山间公路，一面挨着陡峭的山岩，另一面就傍着悬崖绝壁，路侧全用一排排粗实的隔离墩阻挡着，防止车轮子打滑出事故。上得坡来，足足用了四五十分钟。水箱烫得要换水，我们儿位坐车赶路的人，也被废气憋得急切地跳出车子，想呼吸几口新鲜空气。万没料到的是，只见眼前千座山、万座山朝着我们扑面涌来。乳白色的雾岚浪一般波动着，指天戳云、千姿百态的山峰轻盈地在漂浮。那浑圆的山头，那坦荡的大山的胸怀，那雄峙巍然的山体，那奇秀高耸的山峰，那连绵无尽的山峦，那屏风般的山脊……哦，在文章中我引用过“一览众山小”的诗句，在作品中我写过“气象万千”这一成语，可我只觉得，在如此壮丽的群山面前，在大自然如此神奇的鬼斧天功面前，一切的形容词和描绘都黯然失色了。我久久地站在那里，任伙伴们几次催促，也不想上车。我想起了一句话：“文似看山不喜平。花辽坡看山六丰在不少文章中，这句话常被引用来针对情节的安排。其实，无论是作品的语言、作品的结构、作品中的人物乃至细节……都该是“文似看山不喜平”嘛。哦，花汀坡看山，让我领悟到，伟大的作品就该像眼前如海的苍山般泼洒挥写：我和《蹉跎岁月一九八三年四月末，一个普通的不能再普通的日子，我病了。抱病在家里写作长篇小说《三年五载》的中卷《拔河》。约九点四十分，
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