我们可以暂时放开战争这八话题，看一看人类的人杀人与人吃人的残酷。有证据表明，在1万年前的欧洲，存在着人吃人的现象。这是法国和美国科学家组成的一个硏究小组研究后发表的结论。
这个小组对法国东南部罗纳河畔挖掘到的远古人类遗骨化石分析后作出了上述结论。
目前在西欧地区生活的人类被称为尼安德克人，按化石看，矮小粗壮、眉骨高耸。
法国和美国的科学家说，他们发现，猎术高的尼安德克人，常常用屠宰猎获动物的方式屠宰同族人。在洞中掘出的人骨和兽骨化石留下的痕迹清楚显示，尼安德克人至少有规律地屠宰了6个人，被屠宰的有成年人，也有青少年和儿童，其中一个入的舌头被割下，另一名成年人的腿骨则被砸碎以取出骨髓。
法国考古学家德克勒尔说，观察研究洞中掘出的人骨和兽骨化石，可以清楚地看到人骨骨肉相连的关节部位被砍，与兽骨被砍位置相同。
美国密歇根大学人类学家史密斯教授则认为，尼安德克人的吃人动机有待考证，初步推想是：史前人可能把人肉当成兽肉一样的食品，或者人肉被当成祭祀祖先的供品。
让我们记住这位与那头猛狮有一样名字的教授的话，史前人可能把人肉当成兽肉一样的食品，果真如此，人杀人与人吃人茌史前人的眼中，完全同捕猎野兽是同样一桩事情。在他们的头脑里，我捕捉到了同类，也就是得到了食品；万一不幸我被别入捕捉去，那么我也没有什么好说，甘愿被人家当粮食吃掉就是了。
今天去罗乌参观的游客，一定还能看到古罗马甬斗场的残垣断壁，就是在那里，强大的罗马帝国开始用俘虏作为娱乐的工具，这些供人娱乐的俘虏都是年轻力壮的小伙子，他们像前面说到的黄牛一样，被赶进角斗场，身上只有一条短裤，手中拿着一把短刀，他们面对的要不是一个同样是人的同伴，就是一头野牛或野兽，在这样的搏斗面前，也是如罔非洲狮与寅牛一样，不死不休的，不是这个奴隶杀死那个奴隶，就是这头野牛用角顶死这个奴隶，那场面，比起武汉野生动物园的惨状，恐怕更令人心惊胆颤。有一位著名的起义领袖，叫斯巴达克的，就是从角斗场中杀出来的英雄。那么，我们要问，那些个罗马的奴隶主，是善的还是恶的呢？回答只有一个，这些奴隶主，以及那些坐在角斗场的石阶上美滋滋地欣赏这样的血腥虐杀的人，都应当算是恶人了。然而，我们同样可以联想到，延续至今的西班牙与法国的斗牛，虽然斗牛士十分潇洒，耍着那块红布斗篷犹如在跳着舞蹈，整个场面也十分引人入胜，其实追踪源头，就是人类与人类，人类与野兽残酷厮杀的一个遗传缩影。
3令我们有些感到奇怪的是，那个楚霸王项羽，抓到了刘邦的老父亲，用以逼迫刘邦投降，他说，不投降就将你父亲烹煮吃了。刘邦受到张良的劝诫，向着项羽满不在乎地说道：我父就是汝父，如若你烹了我的父亲，就分我一杯羹！在今天，拿到了人质作为威胁时，我们一般都是说，如果你不放下武器，我就杀了人质，而决不会是将人质烹煮的。这点不小的差别，是否预示着在中国的古代，是经常把人煮来吃的呢？
的确，经过专家考证，人类在10万年前，是人吃人的，一个部落抓获到人的战俘，就烹煮来吃掉，就像吃其他浦获的野兽一样。甚至发展到了隋末唐初，我们在《资治通鉴》上，还能看到这样的记录。
李渊、李世民起事之后，全国大乱，群雄争霸。其中有一个叫朱粲的人，有着20万人马，占据着汉水、淮河一带，剰掠杀戮。他的迁徙也没有规律，每攻破一个县，还没有吃尽该县积聚的粮食，就又转移，将要离开州县时，把这个州县其余的物资全部烧毁又不注重家业生产饿死的老百姓堆得像山一样高。朱粲没有什么可掠夺的了，军队中又缺乏吃的东西，他就教士兵烧煮妇女、小孩吃说：没有比人肉更好吃的了，只要其他城镇里有人，何必为挨饿犮愁呢！隋朝的著作佐郎陆从典，通事舍人颜愍楚，被贬官住在南阳，朱粲起初请来做自己的宾客，以后朱粲缺少吃的，二人全家都被朱粲吃捧。颜愍楚是颜之推的儿子。朱粲又把各城堡年幼瘦小的人都卖给军队当军粮，他这样做，引得各城堡的人都背叛了他。
更叫人哭笑不得的是，李渊的李唐王朝想要收编他，便派出散骑常侍段确去找朱粲，请看这一段记载：唐敉骑常侍段确生性喜欢喝酒，奉诏到菊潭慰劳朱架。辛丑（初三），段确趁酒醉侮谩朱粲说：听说你喜欢吃人肉，人肉是什么滋味？朱莱回答：吃醉鬼的肉就像吃酒糟猪肉。段确生气骂道：狂賊入朝，不过是妹，还敢吃人肉吗？朱臬就在席间捉住段确和几十名随者，全部都煮了，分给身边的人吃，随后朱臬屠杀了菊潭虿姓，投务王世充。王世充任命他为龙礞大将军。
朱粲和他的部队不知道一共吃掉了多少老百姓，史载中并没有说，按照上面的描写，几千上万的人是有的。我们今天只能把朱粲这样的行为称作兽性，因为他的行为同那些凶禽猛兽无一差别。不，甚至比那些野兽更可根。
像朱粲这样的坏而又坏的恶人，是得不到好下场的。等到李世民消灭了王世充，占领了洛阳城，朱粲的大限就到了，老百姓痛恨朱粲到了极点，在朱粲被斩苜之后，争相用瓦块砖头砸他的尸体，不一会儿，砖瓦就堆成了一座小山。
朱粲的例子提供了我们两点认识：其一是在中国乃至世界的古代，人杀人与人吃人的情况是经常发生的，在中国的殷周到汉唐，无论是历史书上还是描写那时的小说书上，动不动就把人煮了的情节经常出现，可见这正是人从动物世
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