讣告发表后在知识界引起一阵骚动，一批被激怒的美国知识分子纷纷出来谴责坎德尔，认为他既不懂行又不负责任。这些主要由文艺批评家、比较文学系的教授、人文学者、诗人、语言学家、剧作家、建筑设计师等组成的拥护德里达的队伍要为德里达讨回公道。当然，更多的响应给德里达以正确中肯的高度评价。法国总统希拉克在德里达逝世后评价说，因为有了德里达，法国为世界贡献了一种最伟大的哲学思想并对法国知识分子产生了重大影响。连特里·伊格尔顿（terry
eagleton）这样的曾经的德里达论敌，也站出来捍卫德里达对当代思想做出的不可磨灭的贡献。
原作，并不只有面对原作，才能明白解构并不是一堆观念、概念和术语，而是阅读文本才能够发现文本自行的解构，解构就存在于每一个具体的文本中。解构不是一套外在的可供随意套用的概念术语，而是可以在细读文本时发现和呈现的东西。这也促使我在写作这本关于德里达的书时，回到德里达的文本中去解读和追踪他的思路是如何展开的，那些解构是如何发生的，那些难点又要如何解开。
特里·伊格尔顿曾撰写《解构与人权》对解构主义进行批评，载于巴巴拉·约翰逊编《自由与释义》，纽约，1993年。1997年，他的著作《后现代的幻象》出版（英国，布莱克韦尔出版社），其中多处对德里达进行抨击。导言：后现代的开启与解构的未来面向5毫无疑问，德里达是一个争议如此之大的思想家，对于拥戴者来说，他是一个知识无比深厚、思想博大精深的后现代启示大师；而对于反对者来说，他是一个毁坏传统以及正统观念的恶魔。如此两极形象汇集于一个人身上，前有苏格拉底，后来者就是德里达了。而德里达本人也爱经常谈论苏格拉底，他的名篇《柏拉图的药》（“plato’s
pharmacy”），一定是深有切身体会才能写下的文字。文字与毒药，谁能解其中味呢？没有人能像他一样，对所有问题都思考，目光所及，几乎把从苏格拉底到海德格尔尽收眼底。对于他来说，那就是一本书，全部打开于面前的形而上学大典。就像苏格拉底在夕阳西下时，面对那杯药酒，他要畅怀痛饮。德里达的所有言说是药性发作后的胡言乱语，还是他已经化解了思想史赐给的毒酒？他是尼采所期望的酒神狄奥尼索斯的化身吗？只有他才能带领人们走出现代性的迷宫吗？
理解德里达，不应仅仅把他看成是后结构主义的一员，一个后现代思想奥林匹亚山上的诸神之一，而是一个真正的开启者，一个一直指向未来的人。