随后，木瓜乡长带我们拜访了古寨里一位德高望重的老东巴。那位东巴老人曾到丽江交流过东巴文化，回来后说俄亚的东巴文化更原始。
走进东巴老人的家，他穿着一身粗布衣，独自坐在屋门口，炯炯有神的目光投向远处，口中念念有词，似在祈祷着什么。
乡长很友好地跟老人打招呼，并指向我用纳西语跟他说着什么。老人看了我一眼，眸子露出激情，扶着木门缓慢地站起来，转身进屋抱出来一摞厚厚的《东巴经》。
我虔诚地迎上前去，老人没有立即翻开《东巴经》，而是用纳西语讲着，乡长翻译说《东巴经》是用纳西族在本民族语言基础上创造的象形文字所书写的，东巴们用这种文字写经书，称为《东巴经》。东巴老人说，东巴经书约有两万余册，共为五百多卷。早期纳西先民对天地原始状况和人类自身起源认识，都记录在《东巴经》中，并通过《东巴经》传承下来。
老人说现在村里的东巴经书已经很少了，而他保存了两百多册。这些古老的经书已经陪伴他一生了，很多都已破旧不堪，他现在要做的就是整理那两百多册经书，重新抄录翻新，然后传承给儿子。
老人慢慢展开他拿出来的《东巴经》中的《神路图》，确实有些破旧了，画幅长十余米，是用比甲骨文还要原始的图画象形文字书写的，集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳。《神路图》主要用在丧葬时超度死者亡灵仪式上，从天堂画到地狱，布局合理，完整的象形文字在静默中诉说着送魂的过程。
老人专门穿上他那古老的东巴服，说这身衣服已经传了近十# 代了，只有重大节日和送葬时才穿一下。穿上东巴服的老人俨然是上个世纪的人，举手投足间透露着神秘。他手拿法器坐在火塘边开始念诵《东巴经》，一边念一边晃动法铃。法铃清脆，似深山里清泉流淌，此刻的心灵也显得格外宁静。一会儿，老人放下法铃，然后在法鼓上敲了一下，灵魂在咚的一声中受到震撼，似乎获得了新生。
老人最后说，这是专门为远道而来的客人念的《平安经》。
木瓜乡长说，在丽江开发东巴文化时，丽江的东巴专程来到俄亚寻祖，在这里买了许多经书带走，可老人没舍得卖一本经书，所以，他家现在不仅收藏的经书是整个俄亚最多的，而且涉及面也是俄亚东巴所收藏的经书中最广的。村里的东巴属他最忙，几乎每天都有人来，家里的大小事都要找他帮忙解决。
随后，木瓜乡长带我们拜访了古寨里一位德高望重的老东巴。那位东巴老人曾到丽江交流过东巴文化，回来后说俄亚的东巴文化更原始。
走进东巴老人的家，他穿着一身粗布衣，独自坐在屋门口，炯炯有神的目光投向远处，口中念念有词，似在祈祷着什么。
乡长很友好地跟老人打招呼，并指向我用纳西语跟他说着什么。老人看了我一眼，眸子露出激情，扶着木门缓慢地站起来，转身进屋抱出来一摞厚厚的《东巴经》。
我虔诚地迎上前去，老人没有立即翻开《东巴经》，而是用纳西语讲着，乡长翻译说《东巴经》是用纳西族在本民族语言基础上创造的象形文字所书写的，东巴们用这种文字写经书，称为《东巴经》。东巴老人说，东巴经书约有两万余册，共为五百多卷。早期纳西先民对天地原始状况和人类自身起源认识，都记录在《东巴经》中，并通过《东巴经》传承下来。
老人说现在村里的东巴经书已经很少了，而他保存了两百多册。这些古老的经书已经陪伴他一生了，很多都已破旧不堪，他现在要做的就是整理那两百多册经书，重新抄录翻新，然后传承给儿子。
老人慢慢展开他拿出来的《东巴经》中的《神路图》，确实有些破旧了，画幅长十余米，是用比甲骨文还要原始的图画象形文字书写的，集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳。《神路图》主要用在丧葬时超度死者亡灵仪式上，从天堂画到地狱，布局合理，完整的象形文字在静默中诉说着送魂的过程。
老人专门穿上他那古老的东巴服，说这身衣服已经传了近十# 代了，只有重大节日和送葬时才穿一下。穿上东巴服的老人俨然是上个世纪的人，举手投足间透露着神秘。他手拿法器坐在火塘边开始念诵《东巴经》，一边念一边晃动法铃。法铃清脆，似深山里清泉流淌，此刻的心灵也显得格外宁静。一会儿，老人放下法铃，然后在法鼓上敲了一下，灵魂在咚的一声中受到震撼，似乎获得了新生。
老人最后说，这是专门为远道而来的客人念的《平安经》。
木瓜乡长说，在丽江开发东巴文化时，丽江的东巴专程来到俄亚寻祖，在这里买了许多经书带走，可老人没舍得卖一本经书，所以，他家现在不仅收藏的经书是整个俄亚最多的，而且涉及面也是俄亚东巴所收藏的经书中最广的。村里的东巴属他最忙，几乎每天都有人来，家里的大小事都要找他帮忙解决。
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