为殉情的亡灵超度
第二天早晨，太阳还没升起，我被甲帕的歌声吵醒了。他是唱着歌从古寨走回帐篷的，在这样美妙的早晨，歌声别有韵味。
甲帕回来便生火，火堆上传来柴火燃烧的噼啪声。
我钻出帐篷，看见苏洛也起来了。他用纳西语和甲帕说着什么，甲帕给了他一拳，他笑着跑到河边去洗脸。
我拿着洗漱用具走到河边，忘记脖颈处蜕皮了，用沾了冰凉河水的毛巾擦脖颈，一种钻心的痛让我忍不住发出一声凄厉的喊叫，吓得大洋和两位马脚子都跑到我身边，问我怎么了。
眼底涌起了泪花，但我咬紧牙把泪咽了下去，笑笑说：“不小心碰到蜕皮处了。”
这时，太阳跃出了山巅。几条狗在一户人家的晒坝上嬉戏，院墙上一只公鸡扇动了几下翅膀，开始鸣叫。随后古寨里升起炊烟，一队马帮从村里走出来，听说是去依吉驮运政府发放退耕还林的补助粮食。
甲帕打好酥油茶，苏洛开始做早饭，他要做荞面饼。
木瓜乡长来了，同我们一起吃早饭，边吃边聊，讲起了俄亚村民们的精神支柱--东巴文化。
俄亚大村的东巴教是明代嘉靖、万历年间由云南省的丽江、中甸等地传入的。古寨的村民一直信奉东巴教。东巴教信奉多神，崇拜日月星辰、山水风火等自然现象和自然物。东巴教没有寺庙，也没有严密的组织，奉神话人物丁巴什罗为始祖。
唐代以后，纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏本教的影响较大。据说，四百多年前，# 俄亚大村只有四户人家，其中东巴多塔家就是专门从事东巴教活动的“经师”--东巴教的男性巫师，亦称东巴。东巴全是世袭，彼此没有能力高低之分，只有掌握东巴经书知识多少之说。东巴大多数都是劳动人民出身，不脱离生产劳动，凡是村里有人敬神、驱鬼、婚姻、丧葬，都要请东巴去念经、做法事，并给他一定的实物作报酬。
为殉情的亡灵超度
第二天早晨，太阳还没升起，我被甲帕的歌声吵醒了。他是唱着歌从古寨走回帐篷的，在这样美妙的早晨，歌声别有韵味。
甲帕回来便生火，火堆上传来柴火燃烧的噼啪声。
我钻出帐篷，看见苏洛也起来了。他用纳西语和甲帕说着什么，甲帕给了他一拳，他笑着跑到河边去洗脸。
我拿着洗漱用具走到河边，忘记脖颈处蜕皮了，用沾了冰凉河水的毛巾擦脖颈，一种钻心的痛让我忍不住发出一声凄厉的喊叫，吓得大洋和两位马脚子都跑到我身边，问我怎么了。
眼底涌起了泪花，但我咬紧牙把泪咽了下去，笑笑说：“不小心碰到蜕皮处了。”
这时，太阳跃出了山巅。几条狗在一户人家的晒坝上嬉戏，院墙上一只公鸡扇动了几下翅膀，开始鸣叫。随后古寨里升起炊烟，一队马帮从村里走出来，听说是去依吉驮运政府发放退耕还林的补助粮食。
甲帕打好酥油茶，苏洛开始做早饭，他要做荞面饼。
木瓜乡长来了，同我们一起吃早饭，边吃边聊，讲起了俄亚村民们的精神支柱--东巴文化。
俄亚大村的东巴教是明代嘉靖、万历年间由云南省的丽江、中甸等地传入的。古寨的村民一直信奉东巴教。东巴教信奉多神，崇拜日月星辰、山水风火等自然现象和自然物。东巴教没有寺庙，也没有严密的组织，奉神话人物丁巴什罗为始祖。
唐代以后，纳西族与吐蕃接触频繁，受西藏本教的影响较大。据说，四百多年前，# 俄亚大村只有四户人家，其中东巴多塔家就是专门从事东巴教活动的“经师”--东巴教的男性巫师，亦称东巴。东巴全是世袭，彼此没有能力高低之分，只有掌握东巴经书知识多少之说。东巴大多数都是劳动人民出身，不脱离生产劳动，凡是村里有人敬神、驱鬼、婚姻、丧葬，都要请东巴去念经、做法事，并给他一定的实物作报酬。
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