辞行
回到林家院子后，唐圆圆便向林老爷子提出要返程的事。林秋粮在一边静静地听着，也不插言。林家堂道你好不容易回来一趟，怎么着也在这里玩个十天半月的，怎么这么着急着离开呢？唐圆圆便说方月还要回去上课，这次是专门请假陪她过来的。方月也随和着说是啊，这过来两三天啦，呆在这里，帮不到你们什么就不说啦，你们还要招呼我们，早一天是走，玩一天也是走，晚走不如早走！秋粮道：“爷爷，既然她们决心要走，也不要勉强她们。毕竟，我们这里的条件不如市里，她们要走，我们还是随她们的意思吧？”林家堂道：“不行。无论如何你们再呆两天，你们过来，还没有见到秋粮他奶奶，她就这两天回来。你们再缓两天，等她回来，见个面，再走也不迟。谁知道你下次回来，还能不能看到我们两个老骨头啦呢？”唐圆圆和方月两人相视一下，这才应承下来。看两人答应下来啦，林家堂便让秋粮带着两个姑娘到外面走走转转，陪她们好好看一看这乡下的景致。
秋粮便带着两人去啦辽河边。
三个年轻人，坐在河边的大石头上，静静地看着那流淌着的河水，竟然没有人先开口说话。
方月拿着个相机这里比比那里瞄瞄，镜头换过来换过去，也不打破那种气氛。后来，索性冲着远处那片柳树林走去，留下两人在那边猜谜语似的苦思冥想。
圆圆的目光望着河对岸，那里有一条大路，大路的两旁，笔直粗壮地大树延伸到那条她们来时经过的公路。
“那些树，应该有十几年啦吧？”
“是啊。应该有十几年啦，从我记事开始，它们就站在那里。”
“现在，已经成才啦。”
“已经成才啦。”
“人说‘十年种树，百年育人’。一颗树，日积月累，都能成才。”
“是啊，好像除啦人之外，别的生物，在岁月的熏陶下，都能有所长进。”
“其实，人也一样，在成长中，慢慢地都会有所建树。”
“也不尽然，有些人，却是越长越不上路！”
“只能说那些人，走错啦路。或者说，心态没有摆正。”
“即便走对啦路，心态也放得端正，能有所建树地，毕竟还在少数。大多数人，都会碌碌无为，平凡一生！”
“平凡一生，并不能说明这些人是失败地。他们拥有啦生命，消耗啦生命，在世间，总有其存在地意义！”
“那到也是。谁甘心平凡呢？可是，能够直面平凡的生命，而坚持下去，那份勇气，已经足够诠释他们的价值。”
圆圆扭转头直视着秋粮问道：“你甘心平凡吗？”
秋粮反问道：“你呢？”
圆圆摇摇头道：“我不甘心！”
秋粮道：“谁都不愿意甘心平凡。可是，在面对现实地时候，除啦接受生活，承认自己地平凡外，没有更好地选择！”
圆圆道：“譬如孙小丫？”
秋粮一愣道：“她怎么啦？”
圆圆道：“她甘心平凡吗？她不甘心，可她还不是接受啦现实？”
秋粮回过神来道：“也许吧！”
圆圆道：“也许，她愿意为你而甘心平凡呢！”
秋粮道：“那你呢？你愿意为一个男人而选择平凡吗？”
圆圆摇摇头道：“其实每一个女人心中，都有七个梦。这七个梦，和平凡不沾边、和庸俗不挂钩、和现实相对立、和虚荣是伙伴、和浪漫是亲友、和灵魂相交融。她们活在最现实也最不现实的两种状态下。一方面，女人很现实，她会记得三家店里面同样牌子的衣服相互之间差价多少，会细致地摆放着自己的日用品，一旦需要，那个东西就算藏在第七个柜子中第九个小瓶子里，她也会也能很快找出。另一方面，女人都很浪漫，一个暧昧的眼神，都会让她们心跳加速浮想联翩，更别说一束鲜花带来地幸福感啦。她们对一切和艺术沾边的东西感兴趣，对信仰思想沾边的东西感兴趣，盲目而又十分敏锐，感性而又善于选择。没有女人愿意为一个男人选择平凡，更不会乐意选择一个平凡地男人。除非这个男人，在她眼里，所共同迸发出来地火花，让她感觉幸福——这幸福是真实地也是她实在感受到地！或者，这个男人，在她眼里，是潜龙在渊！”
秋粮愣住啦，他没有想到圆圆一口气对他说啦这么长一番话，而话中的意思，他还没有弄明白是何指向？
她就那样说着，好像自己是个心理学教师般，剖析着女性心理动态，完全忘记啦自我。
或者，她就是说的自己的感受？
谁知道呢？
秋粮缓一缓口气问道：“你是学什么专业的？”
圆圆道：“谈不上专业，社会动态分析，你可能没有听说过。”
秋粮凝眉道：“的确没有听说过。具体是指？”
圆圆道：“也就是研究分析社会矛盾，譬如说，贫富差距之下，会有何种问题出现，如何解决？都在科目之中。对历史的剖析总结。对社会走向地策划掌控。”
秋粮点点头道：“那你认为，贫富差别的出现，是好事还是坏事？
圆圆道：“这就要用到辩证法分解啦。贫富差别地出现是社会经济发展地一个必然结果。而同时，贫富差别，会影响到社会动态地变化。事实上，没有哪一个朝代，是不存在这种情况的。”
秋粮笑道：“那倒也是。古时候，皇帝被称为真命天子，三宫六院七十二妃。人与人之间的关系，远非现在人所能理解。那种社会形态，大概也是因为贫富落差形成地。”
圆圆道：“只能说有一定的因素在里面，也不只是经济方面地因素，更多的，还是在思想意识方面。”
秋粮道：“思想意识地形成，与经济状态之间，毫无疑问，是有很直接的联系。俗话说‘有钱能使鬼推磨’。有钱啦，才能有那样想法，没有钱，很难有那样的想法！”
圆圆点点头道：“对。现在不知道有多少人盼着一夜暴富？也不知道有多少人在策划着成为百万元户？更不知道有多少人把‘发财’当做人生目标？贫富差别，会刺激到很多人产生‘拜金主义’的思想。事实上，却远离啦人生地真正价值。”
秋粮轻笑一声道：“那依你看来，人生地真正价值是什么呢？”
圆圆认真地看着他道：“掌控自我，超越自我，激发自我地才能！而不是发财。”
秋粮点点头道：“也许是吧？可是，谁能知道，发财不是一种激发自我才能地方式呢？”
圆圆忽然笑啦起来：“秋粮，你对钱看得很重吗？”
秋粮裂唇一笑道：“当然，在农村长大的孩子，大多不会把钱看得很轻！”
接着补充道：“这并不矛盾，不是吗？”
圆圆深思一阵道：“是不矛盾，很多看似很矛盾地问题，事实上，并不是矛盾，而是相辅相成，相互依存！就像那句话：存在即是合理。”
秋粮道：“那么，社会犯罪呢？以这句话说来，犯罪也合理啦？”
圆圆点点头道：“对，犯罪学，其实也是社会学科地一部分。一个不存在犯罪的社会，是不可能出现在现实生活中地。没有犯罪，也就称不上社会，只能说是假想中的聚会。你想想，社会由哪些部分构成？可以说，犯罪在社会板块中，也占据着很大地篇幅。几乎所有地宗教，都有一个共同点，那就是教导人们不要去犯罪。为什么？还是因为想要犯罪地人们，实在是数不胜数实在是太多太多啦！”
秋粮静静地听着，没有插嘴。圆圆接着言道：“如果人们都把人生地真正价值理解好啦，掌控着自我地**，超越啦现实地拘束，把自我地才能激发出来，就会大大地减少犯罪的几率。对于整个社会动态地影响，也会起到良好地效果。为什么说‘百年大计，教育为本’？人们只有在受教育中，接受知识，才能明白道理，继而了解自我。”
秋粮道：“这些，从理论上来讲，是可行地！事实上，根本解决不了问题。还是那句话：存在即是合理。我们也别在这方面瞎谈啦。我只是想知道你的专业。你便说啦这么多大道理。我看，你以后，说不定会有传教士的那种本领呢？”
圆圆咬咬嘴唇道：“你是想说修女吧？”
秋粮道：“我是说你有他们的那种本领，并不是说你就是传教士啦。”
圆圆道：“你恐怕还不知道——我是个基督教信徒吧？”
秋粮一楞道：“什么？你信基督教？还是信徒？那不就是修女吗？”
圆圆摇摇头道：“许多人把女性基督教徒称为修女，事实上，两者之间，是有差别地。修女，是有一定地学识或者说成就达到啦一定地资格，从事祈祷和协助神甫进行传教的女天主教徒。通常须发三愿：绝财、绝色、绝意。而作为一个修女，要经过初愿、复愿和终身愿三个阶段。修女是不能结婚的。她们会全身心地侍奉主。我，还不具备那个资格。”
秋粮呆望着她道：“这么说，你也有可能成为修女，进而一辈子不结婚？”
圆圆面色一红道：“我只是个信徒。基督教没有规定，信徒不能结婚。《圣经》上就记载有关于夫妻两个共同侍奉主的事情。”
秋粮这下算是明白啦，她不是在开玩笑。
楞啦一会儿道：“那方月呢？她是不是？”
圆圆道：“她只是有点兴趣，并没有加入教会。”
秋粮奇道：“这么说，你加入教会啦？有什么仪式吗？比如受洗什么地？”
圆圆笑道：“你也有兴趣？还知道受洗？”
秋粮面色一赧道：“听说过。”
圆圆正色回答道：“是啊，教会有两大圣礼，一是受洗，另一个是圣餐礼。先要进‘慕道班’，之后写申请表，之后再考试。各方面都合格啦，牧师才进行洗礼。那个仪式是很庄重的。在接受洗礼地时候，我感觉自己好像看到光明一般，浑身洋溢在一种很舒适地环境下，感觉自身都发生啦微妙地变化。”
秋粮道：“不
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