2000年5月底，邹晓晶带着冬子，踏上了赴美留学之路。
这是一个真实的故事，故事里的主人公邹晓晶对于冬子的同情与爱沪，既非出自亲橇2爱，也非出自情欲之爱，而是大公无私的爱，齿许由于她的这一种爱：使中国的大地上少了一个盲流分子也可能长大后成了犯罪分子，而多了一个有知识的建设者。我扪中国人通常所说的善，是超出自己亲倩的傳大的爱，而邹晓晶正是在冬子的身上，体现了她最善良的一面，同样，那位欧阳教授和戴维丝女士，也有着我们称道的善心，没有他门，邹晓晶就只得一直茌中关村当—个程序员了。
诚如戴维丝所说，她看到了中国女性的美好的心灵，她为此乐于提供更多的贽助。具有这样心灵的中国人，是很多很多的。
通过邹晓畕的事件，我们也的确看到了，善确买存在于我们的人类行为之中，成为我们称颂与宣扬的一沖德行。
我们设想，如果是一个人得到一顿丰富的美餐，一只老虎叼到一只肥羊，那么，他与它肯定是要独享，而不会分给不相干的人(同伙）的，尤其是他与它出力愈大，得之愈艰，就愈不肯与人分享，除非是这个人这只虎很羸弱，在强大者面前甘愿服输。
若是在这个前提中再加上第二个人和另一只老虎，是两个人争取到的，两只老虎共同围猎的，那么就有个共享的问题存在了。但是，两个入分配可能平等，也可能不平等。倘若一个是高等人，或者是酋长，另一个是仆人，他们（它们）之间的分配就不会平等，出现你多我少的局面，从而产生了矛盾与冲突。最后会是一个退让，另一个占有更多的份额。
人际关系中的矛盾与野兽之间的矛盾就是从这样一个基本的原始起因开始的。我们假设把一切的权力、金钱和名誉、光环，以及美色都看做是一份精美的蛋糕。其实人人都想独得这一份蛋糕，要是凭他一人之力不能够得到，那就只得与人共享。茌这共享之中，分配不均必然会产生矛盾。而贪得无厌的人与动物总是想多得一个份额，甚至独享，这样，一切的纷争与战争就此而起。
蛋糕的比喻可以扩大到一切方面，如今的世界，――石油的开采与销售可以看做是争一块蛋糕，們场份额的占有可以看做争一块蛋糕，水资源的争夺也可以看做争一块蛋糕，网址的注册也可以看成争一块蛋糕，奥运会的金牌战同样可以看傲是争一块蛋糕，总统的竞选岂不仍然是在争一块蛋糕？一切的竞争都是一沖利益的竞争，这种竞争有着无情的、一面，你死我亡的一面，人际与社际关系中的矛眉与争斗都来源于此。
然而，光是恶是解决不了问题的，试想，如果是两只势均力敌的老虎，你不让我，我也不让你，那么，它们就只得先把那只肥羊搁在一辺，打它个你胜我员才可能再吃那头羊。若是两败俱伤，或者相互都晈到奄奄一息的程度，最后是谁也吃不到肥羊，反而把自己的小命丟了。再设想还有第三者伺机在侧（或是老虎，或是狮豹鹰犬〕，这两只老虎就更得考虑，一旦它们两败俱伤，那只肥羊就落入了坐山观虎斗的第三者之口，这实在太划不来。因此，想到这种后果的严重性，想到鹬蚌相争会渔翁得利，不如后遐一步反倒可能一人得到一半。这尽管还是一沖为己为私的考虑，但在行为原则上就变成了与竞争者的和解。最先退让的向对方示好，而另一个也就以友善相报，一场搏杀得以避免，两只老虎各得到半只肥羊（蛋糕因此就可以相安无事。
这大约是动物及至人类几十万年来在生存竞争中的处事原则，两好合一好，两让共一得，它同样建筑在自私自利原则之上，而非其他。
善，最早就存在于这样的竞争之中，如果沒有在这种倩况下表现出一点善意，而只有拼杀和争夺，那么，人类世界与动物世界就很可能死于相互的残杀之中，不但活不到今天，也毋庸谈发展与进步。
故而，几乎所有的竞争者都准爸着两手，第一手是能争抢到的决不手软，第二手是实在到了在对抗中处于难分高下，或是自己处于不利的状态下，就得向对手示好示弱示爱示善，表现出和平与友善的一面，于是争夺与战争就进行#下去了，换得了暂时的和平局面。战争一和平一再战争一再和平；好一一坏一重归于好一一重新恶化；进攻步3进攻一3让步。人类的行动一直是交替地互变着这两种花样，人类的一切和平都表现为力置的均衡与一方的退让。善，正是流动在这样的情况之中。
人类在行事与处理人际关系时，似乎永远都遵循着这样一个原则，你对我使了一次恶，造成了我集团的人员历亡与财产受损，那么我必还你一次恶，这偿还的一次恶必须让对方伤害到相同甚至更严重的程度才称心如意，我的气才能完全放出来，而如果你对
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