又一度行船在珠江之上，两岸风光依稀，我却是别样的心境与情怀了。
只见两岸积翠成荫而重峦叠嶂，时不时隐藏在那些支流河口中的山峡如阶，和莽林苍郁原始风光。
而对于初来乍到的三枚和伽嘉来说，则是另一种完全不同的体验和感官。因此暂时放下了之前的情绪，长时间的站在甲板上吹风和观览着。
正是一年中水量最大的时节尾声，因此浪小水清，滔滔的江水，碧波浪卷在山峡川谷之间，宛如一条澄清净明的巨大玉带。
沿岸的各种山峡与河谷支流的景致变幻，也让人总是看也看不厌的，充斥着新鲜的趣意。
习惯了江南水乡，河网田园的绢谐秀丽之后，就会觉得这里的山势特别的多。但不是北地那种久经风霜雨雪之后的恒阔巍峨，而是在富集的雨水常年反复冲刷，在山石上裸露出来的鲜明里色和斑驳纹路，所构成的的奇秀嶙峋；
而作为江水的各种支系，也特别的曲奇繁密。时而落差跌宕，时而绢细如注，时而隐逸通幽.
因此，历代文人墨客，也只总结出主航道上，较为明显的所谓“三十六盛景”，“二十四处小观十八幽林”之类的游览名目。
而我作为回乡守臣的特权之一，就是可以独据有一条上下四层的大型内江官船，来装载我的扈从和随行物品、车马。
因此，我大多数时间除了自然的饮食起居外，就呆在最到这里，我又隔衣在她凸起的，从尚且不解风情的在室女，不但得不到多少乐趣，而且还容易热下一屁股难以善后的麻烦。
而专搞已婚妇人的好处就是各种知趣体贴而食髓知味，而且是事后船过水无痕不容易留下形迹。
而且在完事后他也从不空手，善于用些小恩小惠的利益，来收买和掩口那些沾染过的女子。从而利用她们达成某种潜在的利益联盟，而为自己继续遮掩下去。
因此，他虽然早以及名声在外，却绝少有让人抓住的恶迹在外。
用他的话说，这是你情我愿好聚好散的一时美事，还替人家开发出璞玉的潜在内里和价值来，进一步提高和改善了，对方人家闺房之趣和婚姻谐乐。
正所谓是互有好处而各取所需。
作为闽中的一大特色，就是乡土地方神极多，淫祀神祠满地都是。
因此，在这些观不观，庙不庙的神祠里，供满了各种形形色色的神主、佛龛。以满足乡土民间，各种功利主义和实用价值的潜在需求。
他进入内室之后，顿时仿佛换了一个人般，开始虔诚的在一个造型奇异的神主龛前，带领着寥寥数人，低声的诵念起来；
“无上诸天深敬叹，大地重念普安和”
“一切善众至诚礼，一切慧性称赞歌”
“蒙圣慈光救离魔难寻无及正真常。”
这些颂词，却是出自已经覆灭多年的大云光明教密典之一《慈利波经：净明选赞篇》。
因此在明面的神汉身份之下，法大力还有另一个真是身份，曾经起兵席卷东南半壁，建立起地上神国的，大云教残余的虔信徒之一。
已经在场的熟人，则是连夜赶来的各村邑里的教众领经，或是名面上的宗族之长。
而他们供奉的这个神主位，也是一度缔造了地上的小神国，又在官军围剿的焚城烈焰中，不知所踪的大云教初代教祖荆轲守。
为了掩人耳目，这位荆教祖的的神主还有多种名目和化身，比如，谷土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有鱼”，甚至还会假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，来提供信众进行公然祭拜和活动。
如今，随着总教派来的信使，他们等候了数代人的重光之日，也终于到来了。
根据山外送来的消息，东南之地新旧交替却民不聊生，乱象频频而民心骚然，而他们这些躲在闽地的深山沟壑里，苟延残喘休养生息的神国遗民之后，也拥有了乘机而起的初步大势。
而分派到法大力的任务，就是带着本地虔信里的青壮，以及多年搜刮聚敛的财货，前往汀州待命，伺机起事响应。