今日元旦佳节、无心复习，于是动笔想写第二章，但一提笔，发觉“南帝”座下“渔樵耕读”四大弟子真有其名的却只有“农夫”武三通和“书生”朱子柳，用“渔夫”、“樵子”代替大师兄、二师兄却又感不妥（因为此刻他们并未隐居桃源，还在轮流教导大理太子政务），于是想给渔夫、樵子二位分别起个名字。但是写同人新增人物不打紧，乱起名字可是对金老的亵渎呀，不能掉以轻心！因此在此对他俩身份分析考证，以稍弥越礼之罪。小生不是“金学家”，今日斗胆、冒充一下下。
一、渔夫篇：
《射雕英雄传》里直接叫“渔夫”，《神雕侠侣》里提及渔夫的称号次数不多。却有两个外号：
“点苍渔隐”：
“小龙女见杨过坐在郭靖与点苍渔隐之间，与她隔得老远，忙招手道：“过儿，过来坐在我身边。”
“四人坐在倒塌的木柱之上。杨过约略述说如何识得武三通、朱子柳及点苍渔隐，又说到自己如何在绝情谷中毒。”
“他虽比慈恩先进师门，但慈恩的武功与江湖上的身份本来均可与一灯大师比肩，点苍渔隐和朱子柳等敬重于他，都尊之为师兄。”
“泗水渔隐”：
他自与李莫愁一战受伤，迄今影踪不见，存亡未卜。此次来赴英雄宴的是渔人泗水渔隐与书生朱子柳二人。
泗水渔隐参与大胜关英雄大会之后回山，与几个武林朋友结伴同行，闲谈中听他们说起有这样一个人物，模样似与师弟武三通相像，转辗寻访，终于和他相遇。
国亡时由武三通、朱子柳、泗水渔隐等救出。(第三十五回/\三枚金针)
这时武敦儒、修文兄弟已给人打下台来，朱子柳的侄儿、泗水渔隐的三个弟子、丐帮中的四名八袋弟子、六名七袋弟子，均已先后失手。
便在此时，蒙古中军发喊，一枝宋军冲了过来，当先一人舞着两柄铁桨，狂砸猛打，却是泗水渔隐。
次日清晨，郭靖等一行人生怕襄阳军民大举相送，一早便悄悄出了北门，径往华山而去。周伯通、陆无双、武氏兄弟、泗水渔隐等伤势未愈，众人骑在马上，缓缓而行。好在也无要事，每日只行数十里即止。
金庸在《神雕侠侣》里以“点苍渔隐”和“泗水渔隐”呼之。点苍有3次，泗水有6次。
不知大家有没发现个规律：对渔夫的称谓，在小说的1～30回“点苍渔隐”和“泗水渔隐”兼而有之，其中“点苍渔隐”3次，“泗水渔隐”2次；30～35回没有提及；而到了35～40回，都是“泗水渔隐”，共占4次。
《笑傲》与《倚天》里都有点苍派的身影，依此看来，《射雕》时点苍派应该就已存在，只是隐居滇南，从来不和中原武林人士交往。于是让人不禁联想，“点苍渔隐”与点苍派到底有什么关联呢，莫非他出自点苍派？这种可能性还是很大的。
身为金迷的我，早在看了《天龙八部》后，心痒难耐，在网上查过有关大理的资料：
“蒙古宪宗三年（1253年），忽必烈奉命率军10万，到达金沙江畔，面对汹涌的江水，蒙古军士不用船只，使用北方人渡河惯用的“革囊”渡过了金沙江天险。忽必烈沿途招降纳叛，攻破龙首关，很快直抵羊苴咩城下。经南诏大理国近500年经营的羊苴咩城，可以说是固若金汤。从战略上说，蒙古军并无十分把握攻占此城，于是派使者前后三次劝其出降。“三返弗听”，大理国断然拒绝！忽必烈奇谋顿生，他命令蒙古勇士组成一支特别队伍，绕道苍山西坡，由西向东翻越苍山。这支登山部队，十之八九死在苍山之上，但最终完成使命，存活下来的军士，在苍山上组成一支奇兵，军旗招展，鼓号齐鸣，由山顶直冲而下，突入城中。理国君臣被从天而降的攻击吓破了胆，弃城而逃，退守姚州、善阐。此后，蒙古军队乘胜追击，相国高泰祥被俘，国王段兴智投降，大理国很快被灭亡了。蒙古军队虽获得大胜，但遭受了空前的损失：当年出师奔袭大理国的10万铁骑，仅存2万，损失了五分之四！至今，云南许多地方都还保留有为数众多的“鞑子坟”，据说就是当年蒙古阵亡将士的墓冢。”（参考百度词条“元跨革囊”）
各位看官，大理方面事先并没有在苍山部署兵力，那么，蒙古军虽然登山能力不咋地，但好歹走南闯北这么多年，失足掉落山崖或是遭遇毒蛇猛兽什么的自然会折损一些兵力，但何以会有“十之八九”这么大的损失呢？
如果回到武侠角度来进行论证，那就简单多了。因为苍山之顶有个点苍派，蒙古军闯山，自然捍卫门庭，坚决阻击！而蒙古军弃马登山，战斗力严重下降，兼又在苍山丛林，施展不开来，于是被点苍派打了个措手不及（当然，点苍派事先不觉，也被打了个措手不及），可惜毕竟有好几万士兵，点苍派剑客虽然武艺出众，奈何人数只有几百到一千左右，终究还是全部阵亡（其中或许有不少是死在金轮法王手上），连给大理方面报信的机会都没有，结果是大理国君臣被蒙古军队“太阳从西边出来”的气势所逼，不战自溃，弃城而逃。虽然点苍派覆灭于旦夕之间，但临灭前还是拉了很多蒙古士兵充当垫背，其中情景还是可歌可泣的！
时间上进行分析：
1253年，蒙古军绕苍山，灭大理；1259年，襄阳大战，杨过飞石毙蒙哥。
又有：
“一灯道：‘我和他在湖南隐居，近日来风声频传，说道蒙古大军久攻襄阳不下，发兵绕道南攻大理，以便回军迂回，还拔襄阳。慈恩见老衲心念故国，出去打探消息，途中和一人相遇，二人激斗一日一夜，慈恩终于伤在他的手下。”杨过顿足道：“原来金轮法王这老贼又来到中原！’”
因此35～40回，自“国亡时由武三通、朱子柳、泗水渔隐等救出”以后，点苍派已经被灭。
点苍派既已覆灭（只剩下渔夫和他的三名弟子），渔夫心痛已极，那么武林群豪也不便以“点苍”呼之，以免勾起这位南帝座下大弟子的伤心事！这就是35～40回渔夫都称“泗水”的原因。
同样的，为什么“大胜关英雄宴”被呼作“泗水渔隐”的同时，也被叫成“点苍渔隐”呢？想来是因为他除了代表南帝参加英雄大会外，还有天南一派“点苍”弟子的头衔。而点苍派的都没了，这点苍弟子的头衔自然也没了，于是世上就只有“泗水渔隐”啦！
当然难免让人疑问，而渔夫一生除了在大理国，便是湖南桃源，即便去过大胜关，也是在河北境内；而泗水却是远在山东。渔夫怎么会和“泗水”扯上关系呢？
我的无奈解释是，他的名字里有个“泗”字，这样问题就迎刃而解了！至于为什么叫“泗”字，而不叫云南洱海的“洱”字，也许是他老爹心慕儒家文化，瞻仰泗水之畔孔子故国吧！（汗！！这解释明显有点牵强…）
而关于他的姓，在古龙的小说里点苍派多是柳姓，但我们讨论的是“金学”，金庸大师善于在历史上下功夫，那我就继续在历史中寻找答案吧！
众所周知，渔夫随一灯隐居前原是水军都督，出身点苍派，却能身居要位，掌管大理水师，而且深得“南帝”段智兴信任。在感慨他个人能力出众的同时，让我们也不禁遐想点苍派与大理皇室之间某种猫腻的关系。
而且大理国国都——羊苴咩城就位于大理苍山中和峰下，大理国皇家寺院——天龙寺（又名“崇圣寺”）也是西靠苍山，如果你是大理国君，会容忍一个不受自己掌控门派就在自己眼皮底下吗？（不对，羊城在点苍山麓，应该叫在自己头顶。）因此，想必点苍派与天龙寺一样，是大理国的附属门派，只不过，一个是佛门，另一个却是道门。
以下是大理国部分国君的事迹记录：
“第1位段思平：南诏开国功臣段俭魏之后。任通海节度使。公元937年农历十二月二十一，段思平在谋臣董伽罗的帮助下，集结了弟弟段思良、郡守高方、滇东三十七部的援军蛮部，一举攻入下关城，灭大义宁，平定西南全境，大理国建立。封开国功臣董伽罗为清平官（“宰相”）、高方为岳侯。《云南志略》
第2位段思英：在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，在大理崇圣寺出家为僧，成为大理首位出家的皇帝。而崇圣寺，就是《天龙八部》中的天龙寺，从此成为大理皇家寺院。段思良自立为帝。‘思英性暴戾，居丧****无度，多变易文德年制度。’
第3位段思良：段思平弟，本是开国功臣。段思平死后不久，逼侄逊位。从此，大理帝位继承在思平、思良两支系间更替。其实他们兄弟俩，与北宋开国时期惊人的相似！“思平一子思英不肖，（段思平）心欲废之，左右诸臣谏阻。及（段思平）将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣受命。”《滇史》
第4位段思聪：段思良子。在位期间，高氏成为宰相家族。
第5位、第6位国君不乐为君，出家为僧。
第7位国君段素兴“素兴在位，荒淫日甚”，被相国高氏废掉；改立段思廉为帝，是为第8位，高氏以此拥立之功，日盛，封高智升为鄯阐侯。而段思廉本人呢，后来也是不乐为帝，禅位为僧。
然后便是后来的杨氏叛乱，只是为高氏做嫁衣而已。《天龙八部》中的鄯阐侯高升泰，历史上却是个权臣（因为没有僭越称帝，说来也是名‘贤臣’）。
第15代国君段正严，又名“段和誉”，段正淳子。他就是《天龙八部》中著名的段誉。他勤理政事，爱民用贤，是一个有为之君。‘正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。’《滇云历年传》”
大理开国的三大功臣依次是董伽罗、高方和他的弟弟段思良。董伽罗乃是段思平的军师，谋划计策多是由他所出：
“通海节度使段思平，为杨氏所忌，逃之。剖野核桃，有文曰：‘青昔’。思平拆之曰：‘青乃十二月，昔乃二十一日，吾当以是日举义。’遂借兵东方，及河，欲渡，思平夜梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，又梦镜破，惧不敢进兵。军师董伽罗曰：‘三梦皆吉兆也。公为大夫。夫，去首为‘天’，天子兆也；玉瓶去耳为‘王’；镜中有影，如人相敌，镜破影灭，无对矣。’思平乃决。遂逐杨氏而有其国。改蒙曰‘大理’。”——《智囊全集》（明）冯梦龙
在大理国的政治斗争史中，高方及其后代步步高升、独攥大权的同时，而董伽罗只在拥立第3位国君段思良的政变上崭露头角，其后代更是默默无闻，名不见经传。可以断定，董伽罗虽然开国有功，政治斗争上却是个失败者。当然，也有可能董伽罗同历史上的范蠡、张良、刘伯温一样，不居功自傲，反而遁隐山林，远离尘世纷争。两种原因都有一致的结果，死亡或者隐居：是死亡的可能性太低了，身为开国功臣，死于政斗怎么可能会没有记载；只剩下隐居，至于隐居在何处，从段氏就近避位修禅于天龙寺可以看出，董伽罗很可能隐居在国都旁的苍山之上。
段思平武艺卓绝，在先祖段俭魏所传“一阳指”的基础上，创出“六脉神剑”，完成了从指法到剑法的超越。段思平声名未显之时董伽罗便是他的好友，交往密切，自然拥有很多共同语言。因此想来董伽罗本人也是名剑道高手，平时时有切磋，互相增补剑道修为，这也是段思平能创出“六脉神剑”这惊天剑诀的原因之一。
大理国天龙寺又名“崇圣寺”，寺内的“崇圣三塔”是中国著名的佛塔之一，一九六一年被列为国家重点文物保护单位，三塔历来都是大理的象征。三塔的主塔名叫千寻塔，南诏时期所建，南、北二小塔，位于主塔之后，南北对峙，相距97米，经史学家考证为五代时期大理国所建造，五代时期大理国正是段思平开国未久。后人都把它们理解成佛教盛行大理的见证，殊不知段思平的本意是想学我中土皇朝，以“佛”“道”“儒”三教治国！“佛”治的代表是天龙寺，“儒”治的代表是大理朝廷（段誉便像名书生），“道”治的代表就是点苍派了（就如同全真派执掌道柄一般道理），而国家教治之柄岂能轻易授人，大理第一军师才是当之无愧！
因此说来，董伽罗极有可能就是“点苍派”的开派祖师。而点苍派行事素来极为低调的作风，想必就是由于祖师爷董伽罗远离尘嚣、不染俗氛的风格开始。
巧合的是，大理国由董伽罗的惊世谋略决策而始，随董伽罗的遗世门派反抗而终；冥冥之中，似有董伽罗的忠魂在捍卫着大理国，实在是可悲可叹，可敬可畏！
让我们向这位伟大的军师，致以崇高的敬意！
回到正题，段誉是位有名的“中兴之君”，“励精图治且四十年之久”，其中难免会有与高氏在政治上的角逐，段誉为了抗衡高氏独裁，不得不建立自己的势力。段誉在武林之中享有盛名，兼且点苍派正好又是开国功臣董伽罗所建，提拔点苍派弟子、董伽罗后人进入政坛自然是段誉的不二首选。当皇位传到他的孙子——“南帝”段智兴的手上，点苍派累三世之功，厚积薄发，终于有人得揽水军大权，位居“水军都督”的要位！
而此人，就是我们今天讨论的“南帝”座下大弟子——渔夫！（多么响亮的头衔，却只能用“渔夫”名之，呜呜…）
综上，我给他设定的名字为“董泗”。(额，谐音“冻死”、意外恶搞，汗！！)
嘿嘿，大家元旦快乐的同时，注意身体，别受冻了哦！
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