上面我们说了英明反被英明累，将齐桓公唐玄宗归在英明的范畴。因为他们成功了。然而他们真的就是那么英明吗？全方位地对其人考察一番，就会发现，那所谓的英明其实不过是个误会。在典籍有关齐桓公的点滴记载中，就透露出了此人的浅陋粗鄙。
齐桓公将伐卫国，在朝中跟管仲讨论的事情，进后宫还没开口，卫姬就看出他将伐卫国，拜在堂下并请问卫君有什么罪过。他百思不得其解，问卫姬，我什么都没说呢，你怎么知道将伐卫？卫姬说：“君之入也，足高而气强，有伐国之志。见妾而色动，伐卫也。”卫姬动摇了他伐卫的决心，第二天一上朝，同样还没开口说话，管仲就问他是不是不打算伐卫国了。他再问管仲如何知道他改变了主意，管仲说：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣有惭色。”
原来他的脸和眼神保守不住秘密，将要发生的事情都从表情中眼睛里透露了出来。后来更有严重的，他跟管种讨论将伐莒国，没出门，却让一国都知道了。后来有智者对齐桓公评价说，此人一举一动，妇人小子都猜得出来，原因是此人太浅陋，因而管仲以浅智辅佐他。
原来此人也不过如此。然而成功的霸业使他目空一切，自以为很英明了，从来都没有过自我反省。
为什么有那么多骗子对我们行骗？平心而论，这与我们自身的弱点密不可分。尤其那些真正有实权的人们，身边有多少小人，足以衡量他们的水平多高政绩好坏。问题的关键，在于君子小人如何才能判定？你认为是小人的人，他认为是君子，你认为是君子，他却认为是小人。借助美术评论的术语，看人的“主体”才是主要的。武大郎是不会认为高个子好看的。
每个人都不甘于平庸，每个人都盼望着受人尊敬。这原本是无可厚非的欲望，谁想却成为了我们的包袱。细想起来，还是自己的才气不够和贪图享乐的本性，使我们陷入了昏庸的境地。自己究竟几斤几两重，应该是能够掂量得出来的。凡是有人把你拔得高于地面时，这个人就可以称之为小人。尤其在你身上有一官半职时。我们干的工作实在太平凡，或许我们自己上去的途径并非正道，没有人给我们恭维，忽然有个人为我们抬桩，把我们并不高级的工作拣起来夸大，把我们的窘迫迅速地掩盖了，内心的那么点儿虚荣心和感激之情，足以让人把马屁精当成知己。于是昏庸便开始了。
听惯了恭维的语言，如何接受得了批评？坐惯了权威的交椅，如何肯在台下寻找一把坐椅？尤其搞某项工作既有头衔又上了一把年纪，几十年如一日地听赞颂听惯了，假如忽然有人向你直言指出，那些恭维都是讨好你的献媚之辞，你的成就远没有达到他们赞颂的那个份儿上，这将预示着什么？预示着你被小人所肯定的一切成功皆是假的，如何能够接受！这时候，自己的名声已经和小人连接在一起撕扯不开了，除了关乎国家存亡和自己的生命，一般而言，是难得割舍的。唐玄宗诛杀杨贵妃，也只有到了连自己的性命也难保时，才肯忍痛割爱。而向你直言指出问题的，你将会认为他是小人。
昏庸来自个人素质的底下，小人的献媚似乎弥补了自己才气的不够，或满足了自己偷懒的堕性，殊不知却正好落入了陷阱。你拿不定主意的事情，他处理得很好；你正为不想去干却又非干的事而恼火时，他主动去干而且干得让人满意；你心情焦躁大发脾气，别人不愿听而他却低着头任你训斥；过后你为自己的行为深感歉意，他却认为发发脾气是正常的，而且对你深表同情；你想甩掉老婆却又下不了决心，他却认为不甩是不行的……总之，小人就有这样的本事，哪里痒他就搔在哪里，让你感到此人对你比什么都重要，只恨早年没有结识这个人。于是，你将再也离不开他，一百个下级的意见，将抵不上他一句话。昏庸与小人，便一起突出出来了。这时候，凡是对你提意见的，你都将视为忤逆，而谎言迷住了你的眼，你
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